第二百一十一章 鹅湖之会（2/2）
《南宋日记》作者：伯山子鸳 2018-10-02 09:56
行的君子行径，当即不敢乱说，反而恭敬道：“诶，仲晦过谦了，九渊看来，不如趁着今日群信毕至，便请仲晦给学子们传道解惑，九渊甘为学子，俯首静听，以闻先生之大教诲”
两人推来推去，刘涣在下面看都看得心烦了。还是人家陆祖谦出来调和，让朱熹先讲，朱熹推迟不过，复再长身而起，朝台下学子们行了一礼，款款而谈。
朱熹道：“高贤们，谈及教诲，熹是万万不敢当的，可熹沉静之中，倒是悟出几点治学之道，今日便涛涛而出，若有不对之处，还请方家斧正”
学子们奉应道：“愿闻先生高议”
朱熹微微一笑，道：“学子们，吾以为读书之法，当求一个理气之论，然何为理气，熹有愚论理乃先于尘世现象的形而上者。理比气更为根本，理先于气，气有变化的能，理不能离气而立。万物各有其理，而万物之理终于归一，括为太极。理乃物之规事之律伦理道义之基本准则；
读书当求一个静动之观，熹以为，理依气而生物，并于气展开一分为二动静不息的生物运动，此乃一气分做二气，动是阳，静是阴，又分做金木水火土五气，散为万物；
读书当求一个心性理欲，天地之性或天命之性皆指理言，乃至善完美无缺；气质之性则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一于人身之上，缺一则做人不得。与天命之性和气质之性必有联系，再有，道心出于天理或性命之正，从来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐羞恶是非辞让，则为善；
熹还以为，读书当求一个格物致知，当追一个凡尘美好。诚然，读书也好，做事也罢，到头来都是做人的道理，既明了做事之理，自然通晓为人之理，先庞杂先涉猎先广纳先博闻强记熟读古今，尔后见微知著，求同存异，归于一途，则可见大道，可观天地人三者奥妙”
朱熹洋洋洒洒，一气呵成，讲了大道之言，堂下万马齐喑，鸦雀无声，或有沉思之状，或有期望之色，都在等着下文。
见此情形，朱熹再分而论之，将缥缈大道灌输于实际小理，谈了他所认为的读书求学的方法朱熹认为年十五岁以下者，为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象生动，能激发兴趣；以须知学规的形式培养儿童道德行为习惯。
年十五以后为大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。
朱熹讲完了，一炷香也就烧尽了，可尽无一人有小动作，沉吟许久之后，满堂哗然，不晓得是哪个拍手叫好，而后是掌声雷动，震耳欲聋
刘涣也暗暗佩服，这朱熹就是朱熹，果然名不虚传，不知他陆九渊要如何应对了未完待续。。
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两人推来推去，刘涣在下面看都看得心烦了。还是人家陆祖谦出来调和，让朱熹先讲，朱熹推迟不过，复再长身而起，朝台下学子们行了一礼，款款而谈。
朱熹道：“高贤们，谈及教诲，熹是万万不敢当的，可熹沉静之中，倒是悟出几点治学之道，今日便涛涛而出，若有不对之处，还请方家斧正”
学子们奉应道：“愿闻先生高议”
朱熹微微一笑，道：“学子们，吾以为读书之法，当求一个理气之论，然何为理气，熹有愚论理乃先于尘世现象的形而上者。理比气更为根本，理先于气，气有变化的能，理不能离气而立。万物各有其理，而万物之理终于归一，括为太极。理乃物之规事之律伦理道义之基本准则；
读书当求一个静动之观，熹以为，理依气而生物，并于气展开一分为二动静不息的生物运动，此乃一气分做二气，动是阳，静是阴，又分做金木水火土五气，散为万物；
读书当求一个心性理欲，天地之性或天命之性皆指理言，乃至善完美无缺；气质之性则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一于人身之上，缺一则做人不得。与天命之性和气质之性必有联系，再有，道心出于天理或性命之正，从来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐羞恶是非辞让，则为善；
熹还以为，读书当求一个格物致知，当追一个凡尘美好。诚然，读书也好，做事也罢，到头来都是做人的道理，既明了做事之理，自然通晓为人之理，先庞杂先涉猎先广纳先博闻强记熟读古今，尔后见微知著，求同存异，归于一途，则可见大道，可观天地人三者奥妙”
朱熹洋洋洒洒，一气呵成，讲了大道之言，堂下万马齐喑，鸦雀无声，或有沉思之状，或有期望之色，都在等着下文。
见此情形，朱熹再分而论之，将缥缈大道灌输于实际小理，谈了他所认为的读书求学的方法朱熹认为年十五岁以下者，为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象生动，能激发兴趣；以须知学规的形式培养儿童道德行为习惯。
年十五以后为大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。
朱熹讲完了，一炷香也就烧尽了，可尽无一人有小动作，沉吟许久之后，满堂哗然，不晓得是哪个拍手叫好，而后是掌声雷动，震耳欲聋
刘涣也暗暗佩服，这朱熹就是朱熹，果然名不虚传，不知他陆九渊要如何应对了未完待续。。
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