【0824 各方都忙着弹劾韦大人】（2/2）
《明鹿鼎记》作者：轩樟 2020-04-05 01:43
大破常格，着实整顿。有当改弦易辙者，明白具奏议处，毋得因循自误。”
二、凡事亲力亲为以察国家安危。穆宗庸碌无能，对朝政毫无所知，每次上朝都要由大学士代答，经筵也经常不发表意见。再加上沉湎酒色，贪图享乐，导致早逝。
明隆庆六年，1572年四月二十五日，皇帝病危，召高拱、张居正及高仪三人为顾命大臣，次日病卒。
有鉴于穆宗的庸碌无为，高拱上《特陈紧切事宜以仰裨新政疏》希望新登极的神宗皇帝不忘祖宗旧规，凡事亲力亲为，明辨是非，“远内臣之嫌，释外臣之惑”，做到“庶事无间隔”。
这篇疏是高拱为官生涯的最后一篇奏疏，言辞十分恳切，毫无做作之态。
他详细的叙述了祖宗的各种制度，饱含对新皇帝的殷切期望。
三、有正纲常以补政体之不足。
封建时代以君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲为三纲，仁、义、礼、智、信为五常。“三纲五常”体现了整个封建社会统治阶级的这种关系，同时也是封建立法的指导思想。
穆宗用人不疑，文有徐阶、高拱、张居正、杨博，武有谭论、王崇古、戚继光、李成梁。因此，虽然穆宗本人并不热心于国事，但由于臣子尽责，所以这一时期社会比较稳定，经济比嘉靖朝有了较大的改观，后世史学家称其为隆庆新政。高拱在此期间屡次上疏要求定纲常，正国是。
在《正纲常定国是以仰裨圣政疏》中，高拱提出了“君臣之义，一毫不可或干；父子之恩，一毫不可或背。此乃顽固纲常之所在。”
四、儒家忠君思想的极致一一“纯臣”。儒家思想是中国古代社会的正统思想。
高拱以其身份和地位，其不仅是儒家思想的接受者，同时也是儒家思想的推崇者和卫道者。
高拱的奏疏中不乏儒家“齐家修身治国平天下”的思想，从中自然可以窥见高拱对明中后期社会形势的判断。
关于文王伐崇、戡黎之事，朱熹说道：“若说文王终守臣节，何故有此？只是后人因孔子‘以服事殷’一句，遂委曲回护个文王，说教好看，殊不知孔子只说文王不伐讨耳。”高拱对此评价道：文王“三分天下有其二，以服事殷”，其中有多少道理，多少忠诚，多少诚心委曲，只此便是“至德”，又待何者而后为“至德”乎？君也，臣之所当事也。
高拱评价文王忠君之德为“至德”。纣虽恶，但其仍为君也，便是臣之所当事。文王伐封，便是有失君臣之义。但高拱同时也认为无道终会被有道所替，文王灭封，乃是有道王天下。
朱熹认为孔子溢美文王乃是私于文王，而后人维护文王乃是私于孔子。
高拱在为文王辩解之后，总结道：孔子之言乃至言，若孔子之言不可信，则天下无可信之言。
可见高拱的忠君思想完全是传统士大夫式的、以维护君王权威为中兴的“绝对忠诚”的思想。
所以他又说：“朝廷之上，不可无忠诚、刚正、远识之重臣。”
孙承宗在原来历史中的结局是自缢身亡的，是为国尽忠的，大义上绝对没有问题。
但孙承宗对大明的重要性，或者在大明官场中的地位和作用，肯定是没法与高阁老比的。
孙承宗是优秀的战略家，能清晰认识倒对付满人，对付建奴要城池，靠大炮打持久战，同时还有一定的明辨人才，辨识人才的伯乐能力，同时还擅长筑城，练兵，防御。
但是韦宝作为喜欢历史的人反而不会在意真相，只有把那些抗胡英雄的死说的越悲壮，才越能引起共鸣，才能让更多汉人投入到反胡运动中。
因此韦宝其实一直对孙承宗的评价很高，觉得孙承宗是英雄，岳王爷也是英雄。
不过，现在孙承宗这个大英雄就在参劾他自己的弟子了。
韦宝对于孙承宗的保留是，孙承宗既喜欢两不相靠，没有成为阉党一员，也没有成为东林党一员，这本来没有什么。
因为韦宝也走这样的路线，可你两不相靠，就等于是两者都要靠的啊，而不是当一个孤家寡人，你不能迎合各方势力，这本身就是一种不合格！
至少对于官员来说是这样的。
而且韦宝也不是很认同孙承宗大修土木，修城池的做法。
辽东和韦家庄，和辽南的情况是两样的。
韦宝修城墙，主要不是为了防备建奴，倒反而是为了防备大明朝廷和地方上的世家大户，想与他们隔绝开。
可是孙承宗为了建奴不抢走太多东西，不抢走太多人这点战果，花费了朝廷多少钱。性价比低到惨不忍睹不说，打仗战例也未见多强不说，防线被也轻易绕过。
在韦宝看来，有山海关就已经足够，要修那么多道防线做什么？
就一道，过了山海关就是京城，每次建奴来犯就是血战死战，后勤补给也容易！
如果怕抢走财富和人，整个辽东就应该全部放空，全部变成战略缓冲地带，将整个辽东都作为战场。
其实这个思路，以前是被多次提起的。
但是孙承宗代表的是大明朝的主流思想，既没有足够的财力支撑，又死守着寸土不让的脸面。
要是韦宝掌权，早就将辽民都撤走，关外只留下作战部队，长期和建奴消耗！
在韦宝看来，锦州的存在完全是鸡肋，既不能出击又不能防止后金入关，白白耗费天下之财主动力物力兵力，代价这么大确没起到应有效果。
无疑孙承宗的战略眼光高度，还是这个时代其他人无法企及的，虽然其他人也能打也有能力，但终究只能做一个将领或者指挥，却不能对历史发展的进程产生根本影响，而孙承宗是拥有改变历史方向的能力。
但即便如此，韦宝也没有认为孙承宗的战略眼光高到了什么程度，也不是不可替代的，至少孙承宗没有认识到机动性的作用。
这也正是韦宝坚定的站在魏忠贤一方，要赶走孙承宗的原因！
谁能省钱，谁就是硬道理，对待边事，韦宝是这么看的。
韦宝一直很注重经济角度，很注重性价比。
孙承宗虽然没有叫其他蓟辽将领写奏本弹劾韦宝，但是其他人在袁崇焕的联络之下，这晚上也是忙的很的。
他们自己没有能力写本子，但是书办们有能力啊，于是针对今天韦宝惩治马世龙的事情，各种找罪名，都在弹劾韦宝。
高第和三个大太监也没有闲着。
他们都在第一时间知道了韦宝今天做了什么。
高第与三个大太监简单的商量了一下。
“没有想到韦大人这么厉害，一来就敢拿一个总兵大员开刀！看样子，魏公公找韦宝来辽东，的确是选对了人啊。”刘朝很是欣慰。
他们都是太监，以前都多次出任监军，可从来没有哪次像这一次一样感觉很风光的。
胡良辅笑着点头赞同，“韦大人就是比我们这帮没有软子的人强！今天这场戏唱的好，以后看看谁还敢再瞧不起我们监军！”
“那是因为韦大人有陛下赐予的尚方宝剑啊。”纪用道。
“难道以往我们监军，没有尚方宝剑吗？我们还带了东厂的番役呢，结果有什么用？”胡良辅不以为意道：“最关键我们没有韦大人这股狠劲！真是没有看出来，韦大人平时文绉绉的，关键时刻说杀人就杀人，杀的好！”
高第自始至终没有说过话。
二、凡事亲力亲为以察国家安危。穆宗庸碌无能，对朝政毫无所知，每次上朝都要由大学士代答，经筵也经常不发表意见。再加上沉湎酒色，贪图享乐，导致早逝。
明隆庆六年，1572年四月二十五日，皇帝病危，召高拱、张居正及高仪三人为顾命大臣，次日病卒。
有鉴于穆宗的庸碌无为，高拱上《特陈紧切事宜以仰裨新政疏》希望新登极的神宗皇帝不忘祖宗旧规，凡事亲力亲为，明辨是非，“远内臣之嫌，释外臣之惑”，做到“庶事无间隔”。
这篇疏是高拱为官生涯的最后一篇奏疏，言辞十分恳切，毫无做作之态。
他详细的叙述了祖宗的各种制度，饱含对新皇帝的殷切期望。
三、有正纲常以补政体之不足。
封建时代以君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲为三纲，仁、义、礼、智、信为五常。“三纲五常”体现了整个封建社会统治阶级的这种关系，同时也是封建立法的指导思想。
穆宗用人不疑，文有徐阶、高拱、张居正、杨博，武有谭论、王崇古、戚继光、李成梁。因此，虽然穆宗本人并不热心于国事，但由于臣子尽责，所以这一时期社会比较稳定，经济比嘉靖朝有了较大的改观，后世史学家称其为隆庆新政。高拱在此期间屡次上疏要求定纲常，正国是。
在《正纲常定国是以仰裨圣政疏》中，高拱提出了“君臣之义，一毫不可或干；父子之恩，一毫不可或背。此乃顽固纲常之所在。”
四、儒家忠君思想的极致一一“纯臣”。儒家思想是中国古代社会的正统思想。
高拱以其身份和地位，其不仅是儒家思想的接受者，同时也是儒家思想的推崇者和卫道者。
高拱的奏疏中不乏儒家“齐家修身治国平天下”的思想，从中自然可以窥见高拱对明中后期社会形势的判断。
关于文王伐崇、戡黎之事，朱熹说道：“若说文王终守臣节，何故有此？只是后人因孔子‘以服事殷’一句，遂委曲回护个文王，说教好看，殊不知孔子只说文王不伐讨耳。”高拱对此评价道：文王“三分天下有其二，以服事殷”，其中有多少道理，多少忠诚，多少诚心委曲，只此便是“至德”，又待何者而后为“至德”乎？君也，臣之所当事也。
高拱评价文王忠君之德为“至德”。纣虽恶，但其仍为君也，便是臣之所当事。文王伐封，便是有失君臣之义。但高拱同时也认为无道终会被有道所替，文王灭封，乃是有道王天下。
朱熹认为孔子溢美文王乃是私于文王，而后人维护文王乃是私于孔子。
高拱在为文王辩解之后，总结道：孔子之言乃至言，若孔子之言不可信，则天下无可信之言。
可见高拱的忠君思想完全是传统士大夫式的、以维护君王权威为中兴的“绝对忠诚”的思想。
所以他又说：“朝廷之上，不可无忠诚、刚正、远识之重臣。”
孙承宗在原来历史中的结局是自缢身亡的，是为国尽忠的，大义上绝对没有问题。
但孙承宗对大明的重要性，或者在大明官场中的地位和作用，肯定是没法与高阁老比的。
孙承宗是优秀的战略家，能清晰认识倒对付满人，对付建奴要城池，靠大炮打持久战，同时还有一定的明辨人才，辨识人才的伯乐能力，同时还擅长筑城，练兵，防御。
但是韦宝作为喜欢历史的人反而不会在意真相，只有把那些抗胡英雄的死说的越悲壮，才越能引起共鸣，才能让更多汉人投入到反胡运动中。
因此韦宝其实一直对孙承宗的评价很高，觉得孙承宗是英雄，岳王爷也是英雄。
不过，现在孙承宗这个大英雄就在参劾他自己的弟子了。
韦宝对于孙承宗的保留是，孙承宗既喜欢两不相靠，没有成为阉党一员，也没有成为东林党一员，这本来没有什么。
因为韦宝也走这样的路线，可你两不相靠，就等于是两者都要靠的啊，而不是当一个孤家寡人，你不能迎合各方势力，这本身就是一种不合格！
至少对于官员来说是这样的。
而且韦宝也不是很认同孙承宗大修土木，修城池的做法。
辽东和韦家庄，和辽南的情况是两样的。
韦宝修城墙，主要不是为了防备建奴，倒反而是为了防备大明朝廷和地方上的世家大户，想与他们隔绝开。
可是孙承宗为了建奴不抢走太多东西，不抢走太多人这点战果，花费了朝廷多少钱。性价比低到惨不忍睹不说，打仗战例也未见多强不说，防线被也轻易绕过。
在韦宝看来，有山海关就已经足够，要修那么多道防线做什么？
就一道，过了山海关就是京城，每次建奴来犯就是血战死战，后勤补给也容易！
如果怕抢走财富和人，整个辽东就应该全部放空，全部变成战略缓冲地带，将整个辽东都作为战场。
其实这个思路，以前是被多次提起的。
但是孙承宗代表的是大明朝的主流思想，既没有足够的财力支撑，又死守着寸土不让的脸面。
要是韦宝掌权，早就将辽民都撤走，关外只留下作战部队，长期和建奴消耗！
在韦宝看来，锦州的存在完全是鸡肋，既不能出击又不能防止后金入关，白白耗费天下之财主动力物力兵力，代价这么大确没起到应有效果。
无疑孙承宗的战略眼光高度，还是这个时代其他人无法企及的，虽然其他人也能打也有能力，但终究只能做一个将领或者指挥，却不能对历史发展的进程产生根本影响，而孙承宗是拥有改变历史方向的能力。
但即便如此，韦宝也没有认为孙承宗的战略眼光高到了什么程度，也不是不可替代的，至少孙承宗没有认识到机动性的作用。
这也正是韦宝坚定的站在魏忠贤一方，要赶走孙承宗的原因！
谁能省钱，谁就是硬道理，对待边事，韦宝是这么看的。
韦宝一直很注重经济角度，很注重性价比。
孙承宗虽然没有叫其他蓟辽将领写奏本弹劾韦宝，但是其他人在袁崇焕的联络之下，这晚上也是忙的很的。
他们自己没有能力写本子，但是书办们有能力啊，于是针对今天韦宝惩治马世龙的事情，各种找罪名，都在弹劾韦宝。
高第和三个大太监也没有闲着。
他们都在第一时间知道了韦宝今天做了什么。
高第与三个大太监简单的商量了一下。
“没有想到韦大人这么厉害，一来就敢拿一个总兵大员开刀！看样子，魏公公找韦宝来辽东，的确是选对了人啊。”刘朝很是欣慰。
他们都是太监，以前都多次出任监军，可从来没有哪次像这一次一样感觉很风光的。
胡良辅笑着点头赞同，“韦大人就是比我们这帮没有软子的人强！今天这场戏唱的好，以后看看谁还敢再瞧不起我们监军！”
“那是因为韦大人有陛下赐予的尚方宝剑啊。”纪用道。
“难道以往我们监军，没有尚方宝剑吗？我们还带了东厂的番役呢，结果有什么用？”胡良辅不以为意道：“最关键我们没有韦大人这股狠劲！真是没有看出来，韦大人平时文绉绉的，关键时刻说杀人就杀人，杀的好！”
高第自始至终没有说过话。