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《比蒙传奇》作者：写字板 2018-10-31 06:10
，而不能用「yth」神话来定义再拿日本的例子看好了弘海大师即空海和尚带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」
其次，神话必须是单一的事件根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复生但是「神话」不同神话必须是一个拥有特定场所、特定时间即使两者都没有说得很明确，并且是在叙述一个特定人物或神佛的故事
再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话
【分类的弊端】
不过话说回来，这样的分类其实并不严密因为很多故事正好夹在「传说」与「神话」之间好比说在日本的冲绳，人们把传说和民间故事，合称为「仪特西」因为对冲绳人来说，传说与民间故事是同一类的另外又好比说在美国印地安的波尼族wnee，他们也另有自己的分类法波尼族人不将故事分成神话、传说、民间故事，而只分成真实故事与虚构故事两种
不过尽管分类不同，但这起码证明了一个事实，世界上每一个民族都拥有各自的「神话」
－－－不同学术范围对神话的理解－－－
中国古代有神话，但是向来没有“神话”这个名词神话是什么？茅盾先生曾下过一个定义：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的”《神话研究》，百花文艺出版社，1981：63
英文中的神话yth一词从希腊文的ythos一词而来，其原文含意包括“语词”、“言说”、“故事”及“虚构故事/小说”等；因其不可质疑的有效性而往往与希腊文中的“道/科学”logos相对，在近代的学术研究中，神话往往不是“虚假故事”、“误解”的同义词，在不同的学术研究中，“神话”这术语有三种主要用法，即礼仪/人类学用法、文学用法及符号学用法：
礼仪/人类学用法认为神话是一种匿名创作的叙事，它提供了世界为何是现在这样及人们为何如此行事的解释，它是将自然变为文化的一种重要的手段，是人类尝试对自我身份的一种解释，故有其当中的文化意涵
在文学理论中，神话是某种永恒的人类真理的故事或象征，这种永恒真理通常属于道德的或美学的范畴，这种象征或原型具有跨文化的意义宗教与文学有极其相似的社会功能，就是把这种永恒的真理的价值观透过故事的形式传递
符号学对神话的理解有别以上两种用法，它是指一系列连接而不相合的相关概念，某种文化中的成员靠著这种概念才能理解某些对人类重要的主题，神话在无意识与主体间性的状态运作，使文化自然化
[编辑本段]【神话的分类】
神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话其中尤其以创世神话最为重要
所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种
所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话就拿《圣经》为例，其中的〈创世记〉便属于这一类神话因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源
不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提
可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的
几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河日本神话就是一个典型的世界起源神话范例在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然後大地生成、山河成形类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中
至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然後逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物生区隔的神话而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始
透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则
相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多希腊神话就是一个典型的例子在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事
由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态
从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物在这个过度阶段之後，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗因为随後知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行
现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺，而仅多在使徒间流传一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因
其次，神话必须是单一的事件根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复生但是「神话」不同神话必须是一个拥有特定场所、特定时间即使两者都没有说得很明确，并且是在叙述一个特定人物或神佛的故事
再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话
【分类的弊端】
不过话说回来，这样的分类其实并不严密因为很多故事正好夹在「传说」与「神话」之间好比说在日本的冲绳，人们把传说和民间故事，合称为「仪特西」因为对冲绳人来说，传说与民间故事是同一类的另外又好比说在美国印地安的波尼族wnee，他们也另有自己的分类法波尼族人不将故事分成神话、传说、民间故事，而只分成真实故事与虚构故事两种
不过尽管分类不同，但这起码证明了一个事实，世界上每一个民族都拥有各自的「神话」
－－－不同学术范围对神话的理解－－－
中国古代有神话，但是向来没有“神话”这个名词神话是什么？茅盾先生曾下过一个定义：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的”《神话研究》，百花文艺出版社，1981：63
英文中的神话yth一词从希腊文的ythos一词而来，其原文含意包括“语词”、“言说”、“故事”及“虚构故事/小说”等；因其不可质疑的有效性而往往与希腊文中的“道/科学”logos相对，在近代的学术研究中，神话往往不是“虚假故事”、“误解”的同义词，在不同的学术研究中，“神话”这术语有三种主要用法，即礼仪/人类学用法、文学用法及符号学用法：
礼仪/人类学用法认为神话是一种匿名创作的叙事，它提供了世界为何是现在这样及人们为何如此行事的解释，它是将自然变为文化的一种重要的手段，是人类尝试对自我身份的一种解释，故有其当中的文化意涵
在文学理论中，神话是某种永恒的人类真理的故事或象征，这种永恒真理通常属于道德的或美学的范畴，这种象征或原型具有跨文化的意义宗教与文学有极其相似的社会功能，就是把这种永恒的真理的价值观透过故事的形式传递
符号学对神话的理解有别以上两种用法，它是指一系列连接而不相合的相关概念，某种文化中的成员靠著这种概念才能理解某些对人类重要的主题，神话在无意识与主体间性的状态运作，使文化自然化
[编辑本段]【神话的分类】
神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话其中尤其以创世神话最为重要
所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种
所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话就拿《圣经》为例，其中的〈创世记〉便属于这一类神话因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源
不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提
可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的
几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河日本神话就是一个典型的世界起源神话范例在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然後大地生成、山河成形类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中
至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然後逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物生区隔的神话而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始
透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则
相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多希腊神话就是一个典型的例子在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事
由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态
从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物在这个过度阶段之後，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗因为随後知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行
现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺，而仅多在使徒间流传一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因