第三十五章 一切有为法皆梦幻泡影 二

    达到无众生相的大师比如孔子、朱熹、王阳明、戴震，甚至能总结并创造一套解释世间一切伦理的思想体系。

    在传统的政治全责化社会中，最突出的矛盾当然是朝廷对于民间的剥削，而且朝廷在办理集体大事的过程中不免浪费了很多社会资源。

    由是所有无众生相大师们的理念都只有一个，即调和上下矛盾，提倡广大和谐的生命精神；提倡万物一体之仁。中国太大，作为一个高度集体化组织，这种相配的理论应运而生。

    在这种理论大框架下，每个受教育的人总倾向于大集体的利害，唐诗宋词时不时出现一首，来表达强烈报国无门的苦闷之情，毕竟这一身所学就是为了治国平天下。

    无众生相赖合也远远不及，在他看来，这就要理解人类社会运转法则的由来，历史演变，方方面面了然于心，才能跳出樊笼。武道修习的即需要审查在自己成长过程中所养成的习性与社会的联系，传统习惯的由来，比如“吃”、“礼”、“易”、“皇”、“仁”等等，需要不断探究，才能完善自己的武道之心。

    对于无寿相，世尊概括为过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。这个说法太笼统。

    长期修炼武功的赖合却有一个大胆的猜测。由精神与时间的关系推论。

    在一个寒风呼啸的冬天，他在大雪山曾经想过，如果他当初穿越成为一个家庭美满的人类，上有老，下有小，身边有娇妻美眷，还得到了原主人的所有记忆，那么他该如何自处。

    按照赖合孤独的性子，身处那种尴尬别扭的环境，他自认为应该会先收集点情报，然后大大方方离开，他才不管那些牵牵扯扯。

    他会觉得自己是个无端的强盗，夺走了别人的一切。他也不愿意负家庭责任，那时候的亲情更像是一场交易游戏，没意思。他说服不了自己。

    他是独一无二的，带上他人的面具，每过一秒都是一种折磨。

    如果是一个感情凉薄家庭，他也不会觉得走了内心会好受一些，都一样。他不会因为他人的观感，改变自己的意志。

    赖合也不知道自己什么时候形成了这种偏向无情的性格，大概孤独的时候太多，从小缺爱。

    当时大雪山风声呼呼作响，风向变幻万端，难觅轨迹。赖合在从假想中回过神，呆呆地望着天地间肆掠的狂风。

    他心中突然涌出一个大疑问：接受了他人的记忆及身体后的赖合还是赖合吗？

    记忆对于自我的组建占有多大的比重。

    双方有真灵这种根源性的东西吗？心中一点微妙的灵明？世尊所言人人皆有的真如本性？

    如果没有，或者有并且融合了，两份记忆在大脑中，双方的记忆会不会发生夺取主权的争斗？

    如果斗争一起，记忆更丰富并且更强的逻辑，应该会获胜。

    这是一场自信尊严的意志比拼。

    可就算一方获胜了，拥有了双份记忆的人，还是原来的人吗？记忆会改变人多少？

    记忆应该会极大地改变一个人，今天的赖合和七年前的赖合差别极大，七年前的赖合与一年级的赖合差别更大。

    那么随着时间推移，胜利者接受，享用新记忆，也就相当于承认了是自有的。是否相当于塑造了一个全新的个体。

    身具《童子功》，且功力变化日新月异，精神也在日复一日不断更新的赖合，相信七年前的赖合不是自己。

    那么新融合的人，不是原身体者，也不是原穿越者，而是一个新的人。

 


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