第三十六章 残忍赖合
《孤独的莽牯朱蛤》作者：某不是人 2018-10-13 15:57
由人感官、认知构建的精神世界，其中一切概念都是虚无的。
知道了其为虚无，则为“空”。
知道了一切皆空，并不是思想的终点，其所在恰恰是顶峰悬崖，山峰下云雾缭绕，看不到底。
如果自此以后，心灰意冷，了无生趣，认为一切毫无意义，则是掉下了悬崖。
赖合思索一番，决定走下悬崖。因为此时他才发现，自己的起点并不是最底处的山脚，而是在山腰，自己从山腰到顶峰并不是太远，期间经历的艰辛并不多，那么得到的幸福感自是寥寥。
他要回到起点处，并以由登山的感悟为参考，一路向山腰云雾下探索，把新的起点往下推移，推到自己所能达到的极限，然后再爬山，爬到山顶悬崖。
如此积累经验，再一次下山就能把起点推到更低处，再爬。
如此升升降降，循环往复，奔走不休。
此山越向下探索，越雄伟宽广，收获越多。
此山无底。
赖合这才明白，世界的浩瀚与美妙。
他这才明白佛教普通出家僧人所说的“四大皆空”，并不是真正的四大皆空，是掉下悬崖的人所提倡的，是在谤佛，掉下悬崖不会落地，因为山腰白云太密，可以托人，宛如缥缈仙域，是人沉溺其中美妙，不可自拔。
佛学博大精深。赖合所认识那部分佛学是最应该入世的，因为要去认识一切皆空，一切皆可变，就必须忙起来，去较真，去办实事。
更精细化的思维使赖合突然意识到，琅嬛玉洞中的武学秘籍，其中还有很多值得详细验证的地方。
赖合还意识到有一个宝藏正虚位以待。
他如今一身炼气化神真气奔腾不休，可是尽管在大雪山的日子里，日夜不停地修炼，真气的量仍然差强人意。
为了加快量的积累，他想到了另一个未来中独孤求败的神雕，这神雕的粮仓——菩斯曲蛇族群。
杨过得遇菩斯曲蛇被一灯大师称赞为旷世难逢的奇缘，他吃了几十颗蛇胆就内力大增，超过了小龙女。
据说菩斯曲蛇行走如风，不够和莽牯朱蛤赖合一比就差得远了。
如此他当即绕道，不再北上，转而东行。
关中盆地是好地方，地势平坦，一望无际，渭河、泾河、洛河，三个传奇河系滋润出了八百里肥美河川。只可惜汉代以来关中人口增长，管理不当，以致土地过度开垦，严重破坏了自然平衡，至唐末终于被连绵不绝的战火反复摧残成了遗弃之地。
从此长安就没落了，汉中作为通向蜀地的缓冲地带；剑阁、大散关、褒斜道、子午谷等等传奇关口要道地位大降。
赖合通过盗取的书籍了解到大宋的详细行政规划。关中北分为了两块，分属两个监察区——清凤路和永兴军路。关中要为前线对抗西夏提供后勤，只是破败的关中能否支持得住！
把盆地分割开来，分别由不同机构统属是历来的传统，是为了防止地方割据。
典型的例子就是四川盆地早早就被分作cd府路和梓州路，或者说四川和重庆。另外还有南阳盆地，隔在秦岭淮河之间，是南北方交通要道，襄阳在盆地南部是为军事重镇，分属河南和湖北。
杨过即是在襄阳附近遇到的神雕，襄阳东面是大别山，距离较远；其西面是武当山，挨得很近。况且武当山所属山脉南部就是神农架。赖合根据大概的记忆判断襄阳西面找到菩斯曲蛇的几率要高。
他沿着关中南端的秦岭山脉笔直向东，不缺水，不缺粮，速度极快，廖无人烟，一路无阻。他又开始翻看琅嬛玉洞的武学秘籍，还看一些佛经，知道了舍利子，是一个双眼像一种舍利鸟眼睛的女人儿子。女人的名字即是“舍利”，而“色即是空，空即是色”的《心经》中舍利子，即舍利之子。
善财童子不是送财童子，是说善财童子是个有福气的孩子。他受普贤师利菩萨指点，普贤也就是峨眉山供奉的骑白象菩萨，以行动修佛。善财童子颇得普贤三味，通过不断和各种性格、各种行业、各种身份的人交流，从中不断学习，不断反思，潜移默化慢慢地修成正果。
佛祖讲法时文殊菩萨都是第一个领悟的，其智慧第一，口才了得。普贤则是默默行动的那一位。
赖合发觉原汁原味的佛经没有那么多道道，也有时代的局限，心里很踏实。
在荒山野岭也是一样急匆匆地赶路，赖合总是一副分秒必争的姿态。
成就炼气化神之后，他就和以前的节奏不一样了。从里到外，从肉体到精神，都进入了快车道。
身体代谢均衡性地提升了一
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
知道了其为虚无，则为“空”。
知道了一切皆空，并不是思想的终点，其所在恰恰是顶峰悬崖，山峰下云雾缭绕，看不到底。
如果自此以后，心灰意冷，了无生趣，认为一切毫无意义，则是掉下了悬崖。
赖合思索一番，决定走下悬崖。因为此时他才发现，自己的起点并不是最底处的山脚，而是在山腰，自己从山腰到顶峰并不是太远，期间经历的艰辛并不多，那么得到的幸福感自是寥寥。
他要回到起点处，并以由登山的感悟为参考，一路向山腰云雾下探索，把新的起点往下推移，推到自己所能达到的极限，然后再爬山，爬到山顶悬崖。
如此积累经验，再一次下山就能把起点推到更低处，再爬。
如此升升降降，循环往复，奔走不休。
此山越向下探索，越雄伟宽广，收获越多。
此山无底。
赖合这才明白，世界的浩瀚与美妙。
他这才明白佛教普通出家僧人所说的“四大皆空”，并不是真正的四大皆空，是掉下悬崖的人所提倡的，是在谤佛，掉下悬崖不会落地，因为山腰白云太密，可以托人，宛如缥缈仙域，是人沉溺其中美妙，不可自拔。
佛学博大精深。赖合所认识那部分佛学是最应该入世的，因为要去认识一切皆空，一切皆可变，就必须忙起来，去较真，去办实事。
更精细化的思维使赖合突然意识到，琅嬛玉洞中的武学秘籍，其中还有很多值得详细验证的地方。
赖合还意识到有一个宝藏正虚位以待。
他如今一身炼气化神真气奔腾不休，可是尽管在大雪山的日子里，日夜不停地修炼，真气的量仍然差强人意。
为了加快量的积累，他想到了另一个未来中独孤求败的神雕，这神雕的粮仓——菩斯曲蛇族群。
杨过得遇菩斯曲蛇被一灯大师称赞为旷世难逢的奇缘，他吃了几十颗蛇胆就内力大增，超过了小龙女。
据说菩斯曲蛇行走如风，不够和莽牯朱蛤赖合一比就差得远了。
如此他当即绕道，不再北上，转而东行。
关中盆地是好地方，地势平坦，一望无际，渭河、泾河、洛河，三个传奇河系滋润出了八百里肥美河川。只可惜汉代以来关中人口增长，管理不当，以致土地过度开垦，严重破坏了自然平衡，至唐末终于被连绵不绝的战火反复摧残成了遗弃之地。
从此长安就没落了，汉中作为通向蜀地的缓冲地带；剑阁、大散关、褒斜道、子午谷等等传奇关口要道地位大降。
赖合通过盗取的书籍了解到大宋的详细行政规划。关中北分为了两块，分属两个监察区——清凤路和永兴军路。关中要为前线对抗西夏提供后勤，只是破败的关中能否支持得住！
把盆地分割开来，分别由不同机构统属是历来的传统，是为了防止地方割据。
典型的例子就是四川盆地早早就被分作cd府路和梓州路，或者说四川和重庆。另外还有南阳盆地，隔在秦岭淮河之间，是南北方交通要道，襄阳在盆地南部是为军事重镇，分属河南和湖北。
杨过即是在襄阳附近遇到的神雕，襄阳东面是大别山，距离较远；其西面是武当山，挨得很近。况且武当山所属山脉南部就是神农架。赖合根据大概的记忆判断襄阳西面找到菩斯曲蛇的几率要高。
他沿着关中南端的秦岭山脉笔直向东，不缺水，不缺粮，速度极快，廖无人烟，一路无阻。他又开始翻看琅嬛玉洞的武学秘籍，还看一些佛经，知道了舍利子，是一个双眼像一种舍利鸟眼睛的女人儿子。女人的名字即是“舍利”，而“色即是空，空即是色”的《心经》中舍利子，即舍利之子。
善财童子不是送财童子，是说善财童子是个有福气的孩子。他受普贤师利菩萨指点，普贤也就是峨眉山供奉的骑白象菩萨，以行动修佛。善财童子颇得普贤三味，通过不断和各种性格、各种行业、各种身份的人交流，从中不断学习，不断反思，潜移默化慢慢地修成正果。
佛祖讲法时文殊菩萨都是第一个领悟的，其智慧第一，口才了得。普贤则是默默行动的那一位。
赖合发觉原汁原味的佛经没有那么多道道，也有时代的局限，心里很踏实。
在荒山野岭也是一样急匆匆地赶路，赖合总是一副分秒必争的姿态。
成就炼气化神之后，他就和以前的节奏不一样了。从里到外，从肉体到精神，都进入了快车道。
身体代谢均衡性地提升了一