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第三十五章 一切有为法皆梦幻泡影 二(2/2)

孤独的莽牯朱蛤作者:某不是人 2018-10-13 15:57
   甚至对于一个人来说,他现在的自己已经不是昨天的自己。没有察觉只是因为变化不明显而已。

    一个头发浓密的人,头顶每秒钟掉落一根头发,人大约十万根头发。哪一根头发的掉落导致他变成一个“地中海”。

    头发的“地中海”观感还不是人自己定义的,就像美女的定义,据说是人的大脑会在分析一千个女子相貌后,得到一个平平无奇的女子相,然后用这一标准去衡量判断。

    这个自我不断生灭的想法有点恐怖,一个人如果这么想,那就是人性的大解放,同时也是社会的灾难,因为那个人不会不假思索地去负责任,不会承受传统道德制约。

    每一秒钟过后,自己就是个全新的个体。

    这种想法太危险。

    穿越者的伦理问题也解决了。

    无寿相是否包含这种思想,赖合也不甚了了,不过作为一种超脱的自由思想,也有可取之处。

    如果二十一世纪的老龄化国家,尤其日本,去宣扬这种思想,那么老年人将不会认为自己是精力衰垂、淡薄寡欲的老人。他们可能会从沉重的过往记忆中解放出来,焕发出人生第二春,第三春,扩大社会需求市场的规模,拯救低迷经济。

    毕竟老人的概念,也是千百年形成的固有观念。一切观念皆可变化。

    再往后展望,当人类寿命到达一百五十岁甚至两百岁,生命科技取得突破后,必能大量爆发,毕竟人大都愿意长存世间。

    那时候获得更长寿命的人类可能会措手不及,精神没做好准备,祖宗有活这么久的屈指可数。没有普世性,也就没有高度的长寿者文化。

    彼时必定需要思想的进一步解放。

    而且如何赖合以后武道有成,估计也能多活几百年,如果认为九十岁就应该垂垂老矣,那么很快会在精神层面自我消亡。

    由是观之,无我相、无人相、无众生相、无寿相,作为炼虚境界的同时并存的难关,难度高到没边。

    据传少林寺的《易筋经》,需要修炼者达到无我相、无人相、无众生相、无寿相。赖合不信。

    需要拥有何等高妙的境界才能创出真实无误名副其实的《易筋经》!

    如果有,那《易筋经》必然是那人在飞升了之后再传下来的。《金刚经》中“不可说”之境界实在太高,高到赖合仰望。

    《金刚经》核心精义是:应无所往而生其心。

    心灵没有偏见,无沾无滞,永是从容不迫的心态。此心何如?这是一颗无敌的武道之心,比之什么强烈的、崇高的理想、似海的仇恨高了不止一个层次,不可同日而语。

    恐怖如斯。

    世尊总说修持诵读,传播《金刚经》的人能获得恒河沙数的福德。

    赖合相信如果自己能和世尊聊聊天,可爱的世尊大人最可恨可惜的应该是当时没有互联网,不能开直播讲解佛法。

    赖合曾经还幻想自己能成为黄裳第二,观了《金刚经》后,也算认识到了自己的狂妄。

    虽然炼虚之路艰难困苦的程度超乎想象,但是能找到炼虚的法门体系是何其幸运。

    赖合确定了以后的武道之路后,时间过了四天,横穿汉中盆地,经过了“铁马秋风大散关”的散关,踏上了关中大地,这片苍茫秦川。

    正当他准备北上塞外,直抵奥伊米亚康,突然想到还有个宝藏没挖。

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